क्यों आधुनिक सिमरनें राज का साथ छोड़ रही हैं | भारत समाचार

‘दिवाले दुल्हनिया ले जाएंगे’ के तीस साल पूरे, वह फिल्म जिसने शहरी महिलाओं के एक वर्ग को ‘आओ और प्यार में पड़ने’ के लिए आमंत्रित किया। उनकी यात्रा का पता लगाने के लिए मेरी योग्यता में शाहरुख खान और उनके प्रशंसकों के अर्थशास्त्र और गणित का आकस्मिक इतिहासकार होना शामिल है। पंद्रह वर्षों तक मैं सोचता रहा कि मैं महिलाओं का साक्षात्कार ले रहा हूं कि वे खान को कैसे देखती हैं। इसके बजाय, मुझे पता चला कि ये महिलाएं खुद को और प्यार और भरण-पोषण पाने की अपनी निराश कोशिशों को कैसे देखती हैं।मेरे से ज़्यादा तेज़ दिमाग़ों ने फ़िल्म के हर इंच का विश्लेषण किया है; वहाँ तीस वर्षों का प्रवचन है। मराठा मंदिर में दर्शकों की शानदार तस्वीरें बताती हैं कि कैसे फिल्म दैनिक जीवन के कठिन परिश्रम से मुक्ति दिलाती है। टिप्पणीकार के कुछ हिस्सों के लिए, राज और सिमरन का रोमांस पितृसत्ता और जाति सगोत्र विवाह के साथ भारत के स्थायी प्रेम संबंध को दर्शाता है। आख़िरकार, सिमरन तभी राज से शादी कर सकती है अगर उसके पिता इसकी इजाज़त दें। राज विद्रोह से बचने के लिए पितृसत्तात्मक अनुमति वाले खेलों को प्राथमिकता देता है। महिलाओं की शारीरिक स्वायत्तता पर परिवार का विनियमन कथानक के केंद्र में रहता है। फिल्म में किसी भी महिला के पास पुरुषों से प्यार करने और उनकी देखभाल करने के अलावा कोई काम नहीं है। सिमरन बेहतरीन कविताएं लिखती हैं लेकिन उनका कोई स्पष्ट पेशा नहीं है। उनका लड़कियों का समूह और उनकी यूरोप यात्रा मज़ेदार लगती है, जब तक कि हकदार लड़कों का एक समूह उनसे टकरा नहीं जाता। राज निश्चित रूप से उत्पीड़न को प्रेमालाप के साथ जोड़ता है।यह फिल्म इस बात की शुरुआत करती है कि कैसे संभ्रांत भारतीय आधुनिकता के दिखावे को अनाड़ी ढंग से संभालते हैं। उदारीकरण के बाद के भारत में, सूती कैंडी और जीडीपी वृद्धि के साथ, यहां पारंपरिक अनुष्ठानों, धन और खुदरा खपत का मिश्रण है।तो, अपने 30वें वर्ष में, DDLJ का क्या मतलब है? मैं इतना बहादुर या मूर्ख नहीं हूं कि इस बारे में सारांश घोषणा कर सकूं कि ज्यादातर या यहां तक ​​कि कई महिलाएं फिल्म के बारे में कैसा महसूस करती हैं। डीडीएलजे भले ही एक फिल्म है, लेकिन हममें से हर किसी ने इसे अपने तरीके से अनुभव किया है। मेरे कुछ करीबी दोस्त इस प्रेम कहानी को लेकर निंदक हो गए हैं। वे कहते हैं, ”वह बूढ़ा हो जाएगा और एक बेकार, असेक्सी आदमी बन जाएगा।” उनका मानना ​​है कि राज की तुलना में सिमरन को क्रांति से बेहतर फायदा होगा। अन्य लोग अभी भी राज की खुली बांहों और संस्कारी में सुखद अंत के वादे को पसंद करते हैं।मेरे जैसी कुछ संभ्रांत शहरी महिलाओं के लिए, यह फिल्म रोमांटिक प्रेम की कैद में बिताए गए वर्षों की याद दिलाती है, जो उसे पाने की उम्मीद में है। जब हम किशोरों के रूप में डीडीएलजे देखते थे तो हम मूर्ख और विशेषाधिकार प्राप्त थे; हम चालीस की उम्र में मूर्ख और विशेषाधिकार प्राप्त हैं। प्रीकैरिएट में हमारी उम्र की महिलाओं के लिए, यह अक्सर पहली फिल्म होती थी जिसे वे थिएटर में देखना या घर पर या अपने पड़ोस में स्क्रीनिंग देखना याद रखती थीं। फिल्म के गीतों ने पूरे भारत में मेरे फील्डवर्क को प्रभावित किया; जिन घरेलू कामगारों का मैंने सर्वेक्षण किया, उन्होंने फिल्म का खूबसूरत साउंडट्रैक याद कर लिया था।खान के जरिए आदित्य चोपड़ा ने एक नई मर्दानगी पैदा की. वह हवाई जहाज़ में दौड़े, खूबसूरत आँसू रोए, करवा चौथ का व्रत रखा, प्रीति का दिल तोड़ा, घर के काम और साड़ियों में महिलाओं की मदद की। फिल्म के दूसरे भाग में, राज एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जो लालित्य और उत्साह के साथ भावनात्मक और देखभाल करने वाला काम करता है। संवाद पुरुषों और महिलाओं के बीच समान अनुपात में थे, जो हिंदी फिल्मों में एक दुर्लभ घटना थी।एक दृश्य मेरे द्वारा साक्षात्कार किए गए प्रत्येक प्रशंसक को भावुक कर देने वाला प्रतीत हुआ। इसमें सिमरन की माँ की टिप्पणी शामिल थी कि पुरुष कभी भी अपनी भलाई का त्याग नहीं करेंगे, जबकि महिलाओं से अपेक्षा की जाती है कि वे बिना किसी शिकायत के अपनी इच्छाओं को छोड़ दें। वह युवा जोड़े से भागने का आग्रह करती है। सिमरन इच्छुक है और इस विकल्प को बार-बार उठाती है, राज इसे अस्वीकार कर देता है। कई महिलाएं सिमरन की किस्मत के बारे में सोचती होंगी। यदि आपने राज छोड़ दिया या अपने पारिवारिक घर की सुरक्षा छोड़ दी, तो आप कहां जाएंगे? क्या आप ऑनर किलिंग का जोखिम उठाएंगे? क्या मुझे सुरक्षित आवास मिल सकता है? क्या वह अकेले रहना बर्दाश्त कर सकती थी? क्या वह अपने विद्रोह का अकेलापन सहन कर सका? क्या राज्य या बाज़ार विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान करेंगे?1995 में DDLJ की रिलीज़ के बाद से, महिलाओं के लिए समय निश्चित रूप से बदल गया है, और अर्थव्यवस्था भी। हालाँकि, सिमरन के क्षितिज पर बाध्यकारी सीमाएँ समान हैं। 1994 में, 80% शहरी पुरुषों की तुलना में 23% शहरी महिलाएँ लाभप्रद रूप से कार्यरत थीं या काम की तलाश में थीं। 2024 में, अंतर महत्वपूर्ण बना हुआ है: 28% महिलाओं की तुलना में 76% शहरी पुरुष श्रम बल में भाग लेते हैं। सार्वजनिक स्थान और रियल एस्टेट बाजार घृणित रूप से मर्दाना बने हुए हैं। घरेलू हिंसा की दरें बताती हैं कि घर बेहद असुरक्षित है। हमारे पुलिस बल में दस प्रतिशत महिलाएं हैं।घर से भागने का संक्षिप्त इतिहास रखने वाले एक युवा गृह-आधारित कार्यकर्ता ने जोर देकर कहा कि पुरुषों के लिए भागना आसान विकल्प था, और भी अधिक जब उनके परिवार संघ का समर्थन करते थे, जैसा कि डीडीएलजे में हुआ था। चूंकि अंतरंग हिंसा को जीवन का एक तथ्य मान लिया गया है, इसलिए महिलाओं को बचने के लिए हमेशा एक सुरक्षित स्थान की आवश्यकता होगी। मैंने एक अपमानजनक विवाह में एक खूबसूरत राजपूत महिला से यही स्पष्टीकरण सुना। परिवार को छोड़ने से सिमरन की “पीछे हटने” की स्थिति कमजोर हो जाएगी। फिल्म के जोड़े पर अपनी अनिश्चितता का आरोप लगाकर, इन महिलाओं ने समझा कि राज सिमरन को उसकी शादी टूटने की स्थिति में घर का रास्ता देने का आश्वासन दे रहा था। जहां पहले मैंने समर्पण और अनुपालन देखा था, वहीं मैंने सौदेबाजी और सौदेबाज़ी देखना शुरू कर दिया। मुझे यह एहसास होने लगा कि महिलाओं के लिए विद्रोह का हिसाब-किताब बहुत अलग हो सकता है। ऐसे भी दिन होते हैं जब एक अनाड़ी और प्रतिगामी राज उदार पुरुषों से बेहतर महसूस करता है, जिन्हें हमारी कड़वी सीमाओं को समझे बिना महिलाओं को व्याख्यान देने से ज्यादा कोई खुशी नहीं मिलती है।डीडीएलजे महिलाओं की अपनी स्वतंत्रता के साथ जटिल संबंधों के तीन दशकों का प्रतीक है, कुछ पर थोपी गई अनुरूपतावादी प्रतिबद्धताएं, जबकि अन्य ने खुशी से चुना। लेकिन सिमरन की माँ की तरह, मैं अब अधीर हूँ। मैंने बहुत पहले ही राज और इस विश्वास को त्याग दिया था कि एक सुंदर आदमी खुशी दे सकता है। मैं ऐसे राजनीतिक शासन को पसंद करता हूं जो सिमरन की रिहाई को अपनी संभावनाओं से प्यार करने को प्राथमिकता दे। मैं उन सार्वजनिक संस्थानों के रोमांस की कामना करता हूं जो महिलाओं की सुरक्षा और सुरक्षा जाल के बारे में विश्वसनीय रूप से परवाह करते हैं। राज इंतज़ार कर सकता है. आओ और अपनी आज़ादी से प्यार करो। जी लेते हैं अपनी जिंदगी.भट्टाचार्य एक अर्थशास्त्री और ‘डिस्परेटली सीकिंग शाहरुख’ के लेखक हैं।