‘राख से राख, धूल से धूल’: मणिकर्णिका घाट पर मसान होली के अंदर | भारत समाचार

काशी मुझमें खुल गया,घाट पर खुला,होली वसंत ऋतु में खुलती है।यह सिर्फ एक गीत नहीं है जो पूरे भारत में गूंजता है, यह एक भावना है जिसे बनारस हर साल जीता है और सांस लेता है। देश के अधिकांश हिस्सों में, होली रंग, हवा में गुलाल, तैयार पानी की बंदूकें और संकरी गलियों में हंसी की गूंज के साथ आती है। लेकिन काशी के प्राचीन घाटों पर होली गुलाबी और पीले रंग में नहीं फूटती। इसके बजाय, यह हल्के भूरे रंग में प्रकट होता है, जहां भक्त पिचकारियों और गुलाल के साथ नहीं, बल्कि श्मशान की चिताओं से ली गई पवित्र राख के साथ इकट्ठा होते हैं, जो जीवन के अंतिम सत्य का प्रतीक है।यहाँ, रंग राख का स्थान ले लेता है। हर-हर महादेव के गूंजते नारों के साथ हंसी भी घुलमिल जाती है। उत्सव अपनी कार्निवल वाली त्वचा को उतार देता है और चिंतनशील, कम उल्लास, अधिक हिसाब-किताब वाला बन जाता है।यह मसान होली है, जिसे भस्म होली या श्मशान होली के नाम से भी जाना जाता है, यह श्मशान की होली है, जहां आस्था आग और नश्वरता की छाया में नृत्य करती है।

जहां अग्नि कभी नहीं सोती

मसान होली मुख्य रूप से मणिकर्णिका घाट और हरिश्चंद्र घाट पर होती है, ये दो पवित्र स्थान हैं जहां अंतिम संस्कार की चिताएं लगभग लगातार जलती रहती हैं।“मसान” शब्द संस्कृत के “श्मशान” से आया है, जिसका अर्थ है दाह संस्कार स्थल। मुक्ति के इस शहर में, जहां जीवन और मृत्यु एक साथ मौजूद हैं और जहां अंतिम संस्कार की चिताएं हमेशा जलती रहती हैं, मृतक की राख उत्सव का साधन बन जाती है।मसान की होली में श्मशान की चिताओं की राख का उपयोग किया जाता है। शैव परंपराओं में निहित, मसान होली अघोरी साधुओं, तपस्वियों और शिव के भक्त अनुयायियों, साधकों को आकर्षित करती है जो इससे दूर भागने के बजाय मृत्यु का सामना करना चुनते हैं। भक्त धीरे से भस्म फैलाते हैं, या विभूति (पवित्र राख) एक के ऊपर एक, जन्म और मृत्यु के निर्बाध चक्र का प्रतीक।

लेकिन मसान होली क्यों मनाई जाती है??

मसान होली को समझने के लिए सबसे पहले आपको पौराणिक कथाओं में उतरना होगा।काशी विश्वनाथ मंदिर में रंगभरी एकादशी के एक दिन बाद उत्सव शुरू होता है। यह दिन “देवी पार्वती दिवस” ​​के रूप में मनाया जाता है।“मिलता है” महाशिवरात्रि पर शिव से विवाह के बाद। जबकि दिव्य विवाह भव्यता के साथ मनाया गया था, किंवदंती है कि कुछ दिव्य प्राणी, यक्ष, गंधर्व और किन्नर विशिष्ट अतिथि सूची का हिस्सा नहीं थे।

तो शिव ने क्या किया?

परंपरा के अनुसार, तपस्वी देवता, नर्तक, रहस्यवादी और मूल नियम तोड़ने वाले, तेंदुए की खाल पहने और सजावट के रूप में एक जीवित सांप के साथ, अपने साथ जश्न मनाने का फैसला किया अंडरवर्ल्ड के दोस्तश्मशान घाट पर उनके साथी. तक महाश्मशानजलती चिताओं की राख से होली खेली, आग और धुएं के बीच नाचते हुए हर-हर महादेव के जयकारे लगाए।और इस तरह यह परंपरा शुरू हुई।

ग्रे क्षेत्र में प्रवेश

मेरे 20 के दशक के एक व्यक्ति के रूप में, मैं भारत की स्तरित आध्यात्मिक परंपराओं की कहानियों पर पला-बढ़ा हूं, मैं लंबे समय से इस प्रथा, इस कच्चे और अस्वास्थ्यकर अनुष्ठान के बारे में उत्सुक था। सोशल मीडिया ने मसान होली को वायरल सनसनी में बदल दिया है। राख से सने चेहरों के सौंदर्यपूर्ण स्क्रॉल, धीमी गति में गाने, सिनेमाई धुएं के सर्पिल। लेकिन लीक हुए फ़्रेमों के अलावा क्या है?मैं इसका पता लगाने की ठान कर रंगभरी एकादशी के एक दिन बाद बनारस पहुंच गया। केवल दो दिन उपलब्ध होने और एक पत्रकार के लिए एक सप्ताह की छुट्टी की मामूली विलासिता के साथ, मैंने खुद को पूरे कपड़ों में लपेट लिया, उस चीज़ की तैयारी की जिसे अधिकांश लोग “रंग खेल” कहते हैं, सिवाय इसके कि यहां रंग अनुपस्थित था!जैसे-जैसे मैं घाट की ओर चला, मूड बदल गया। मैं मणिकर्णिका के जितना करीब पहुँचता गया, भीड़ उतनी ही घनी होती गई। मानवता का उफनता समुद्र लहरों में बह रहा था: भक्त, कंधों पर बैठे बच्चे, भगवाधारी तपस्वी, राख से लथपथ माथे वाले अघोरी साधु। मंत्रोच्चार और प्रत्याशा से वातावरण सघन हो गया।और फिर शुरू हुई अजीबोगरीब अराजकता.

मानव भँवर

जो दूर से आध्यात्मिक उत्साह जैसा दिखता था, वह निकट जाकर मानव यातायात का जाम बन गया। मैं तूफानों की संख्या नहीं देख सका, लेकिन हे भगवान, वे मौजूद थे!एक ब्रिगेड कंधे से कंधा मिलाकर उसी पवित्र बिंदु की ओर आगे बढ़ रही है। मैं बाहर नहीं निकल सका और मैं हिल नहीं सका!भीड़ अनियंत्रित हो गई. कोहनियाँ हिल गईं, स्नीकर्स फिसल गए और निजी स्थान धुँधली हवा में उड़ गया। मैंने खुद को शरीरों के बवंडर में फँसा हुआ पाया, एक चक्करदार समूह जहाँ न तो पीछे जाना और न ही आगे बढ़ना संभव लग रहा था।क्या वे सभी भक्त थे? परमात्मा के साधक? कुछ, निश्चित रूप से। लेकिन अन्य लोग रोमांच-चाहने वाले लग रहे थे, पवित्रता की तुलना में तमाशा से अधिक नशे में थे। धक्का-मुक्की धक्का-मुक्की में बदल गई. मंत्रोच्चार तेज़ हो गए। एक पल के लिए, मुझे एक तीर्थयात्री की तरह कम और बेचैन ज्वार पर बहती लकड़ी की तरह अधिक महसूस हुआ।एक समय ऐसा आया जब मेरे पास दो विकल्प थे: अपनी सांसें रोक लूं या अपने स्नीकर्स उतार दूं।स्नीकर्स खो गए थे.आज तक, वे मणिकर्णिका के घाटों पर कहीं विश्राम करते हैं, जो काशी के घाटों की एक अनैच्छिक भेंट है।उस भीड़ में मुझे भगदड़ की खबरें, बिछड़े हुए परिवारों की खबरें, भयावह होती जा रही अराजकता की खबरें याद आईं। भक्ति और अव्यवस्था के बीच की महीन रेखा भयावह रूप से वास्तविक लग रही थी।हालाँकि, जैसे ही अराजकता अपने चरम पर पहुँची, शांति दिखाई दी।अपने आप को मानव समूह से मुक्त करते हुए, मैं अंततः घाट पर पहुँच गया। गंगा मानवीय उन्माद के प्रति अपनी सामान्य उदासीनता के साथ बहती रही। मैंने अपने पैरों को ठंडे पानी में डुबोया, जिससे उसकी शांत लय ने मेरे दौड़ते विचारों को स्थिर कर दिया।पास में, महाश्मशान नाथ मंदिर में अनुष्ठान शुरू हुआ, जहां धुएं भरी पृष्ठभूमि में आरती की लौ टिमटिमा रही थी। भक्तों ने अपने माथे पर भस्म लगाई और “हर हर महादेव” एक स्वर में गूंजा, लेकिन शोर के रूप में नहीं, बल्कि एक आह्वान के रूप में।चिताओं से एकत्रित राख को मौन श्रद्धा के साथ व्यवहार किया गया। ढोल की निरंतर थाप से वातावरण गूंज उठा और घाटों पर भजन गूंज उठे। जुलूस श्मशान घाट के संकरे रास्तों पर चला, परेड कम और तीर्थयात्रा अधिक।प्रतीकवाद कच्चा है लेकिन गहरा है, सब कुछ राख में बदल जाता है। अहंकार, सौंदर्य, स्थिति, महत्वाकांक्षा!होली खेलकर विभूतिभक्त प्रतीकात्मक रूप से घमंड को त्याग देते हैं और नश्वरता को अपना लेते हैं। यह रंग के माध्यम से नहीं, बल्कि टकराव के माध्यम से शुद्धिकरण है।यहां मृत्यु से इनकार नहीं किया गया है. इसे एक परिवर्तन के रूप में पहचाना और मनाया भी जाता है।

एक परिवर्तित त्यौहार?

स्थानीय लोगों ने बदलाव के बारे में खुलकर बात की.एक बुजुर्ग निवासी ने मुझे बताया, “जब से सोशल मीडिया ने इसे मशहूर बनाया है, सार बदल गया है।” “अब कम साधु, अधिक कलाकार या अभिनेता हैं जो कार्यक्रम के लिए तैयार होते हैं।”यह पूरी तरह से खारिज करने वाला नहीं था, बस विचारपूर्ण था।कलाकार अब पवित्र अग्नि के चारों ओर नृत्य कर रहे थे, उनकी गतिविधियों को कैमरे के फ्लैश की निरंतर झिलमिलाहट द्वारा दर्शाया गया था। जो एक समय एक अंतरंग, आंतरिक अनुष्ठान था, वह अब उत्सुक दर्शकों के सामने खेला जाता है, जिनकी चुप्पी कभी-कभी लेंस की क्लिक और रिकॉर्डिंग फोन की गूंज से बाधित हो जाती है।क्या वह सही था? शायद हाँ. शायद नहीं. आख़िरकार, परंपराएँ विकसित होती हैं। लेकिन पवित्रता और तमाशा के बीच तनाव स्पष्ट था।इस वर्ष, पहली बार, उत्सव महाश्मशान नाथ मंदिर के परिसर तक ही सीमित था। अधिकारियों ने जनता को सीधे घाटों पर चिता की राख से खेलने की अनुमति नहीं दी। भीड़भाड़, काशी विद्वत परिषद के सदस्यों और डोम राजा परिवार के वर्गों की आपत्तियों के साथ-साथ चल रहे विकास कार्यों ने स्थिति को प्रबंधित करना मुश्किल बना दिया।चिंताएँ बाइबिल के मानकों का पालन करने और सुरक्षा सुनिश्चित करने के बारे में थीं। उत्सवों के साथ-साथ अंतिम संस्कार के जुलूसों के चलते जगह का प्रबंधन करना एक चुनौती बन गया। जैसे ही मैं भूतिया कंफ़ेटी की तरह हवा में तैरती राख के साथ वहाँ खड़ा हुआ, मुझे कुछ एहसास हुआ। सोशल मीडिया क्षणों को कैद कर लेता है, लेकिन किसी चीज़ को ऑनलाइन देखने और वास्तव में उसका अनुभव करने के बीच एक बड़ा अंतर है।मसान होली विसर्जन मांगती है” यानी कि इस त्योहार को एक त्वरित वीडियो के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है। अनुभव किया !एक मिनट का कॉइल धुएं का सौन्दर्यीकरण कर सकता है। लेकिन यह हवा में व्याप्त मृत्यु दर के बोझ को व्यक्त नहीं कर सकता। यह भीड़ में कुचले जाने की बेचैनी या कुछ क्षण बाद गंगा के स्पर्श की शांति की नकल नहीं कर सकता।मसान होली मनोरंजन नहीं है. यह एक अस्तित्वगत मुठभेड़ है.आप जिज्ञासु होकर आएं. चिंतनशील बिक्री.

मैं वापस क्यों जाऊंगा?

अव्यवस्था के बावजूद, खोए हुए स्नीकर्स और मानव भीड़ के बावजूद, अगर कोई मुझसे पूछे कि क्या मैं वापस लौटूंगा? उत्तर है, हाँ!क्योंकि भारी भीड़ और प्रदर्शनात्मक उत्साह से परे, सुंदरता थी। कच्चा और परेशान करने वाला सौंदर्य.यदि मिथकों पर विश्वास किया जाए, तो शिव स्वयं हर साल यहां निश्चिंत होकर, राख में लिपटे हुए, सांसारिक मर्यादाओं से बेपरवाह होकर नृत्य करते हैं। और क्षणभंगुर क्षणों में, गानों और धुएं के बीच, आप उस उपस्थिति को लगभग महसूस कर सकते हैं।बनारस के पास निश्चितता को घोलने का एक तरीका है। यह आपको याद दिलाता है कि जीवन नाजुक है, अहंकार अस्थायी है और मृत्यु अंत नहीं बल्कि एक मार्ग है।मसान होली काशी विरोधाभास है! अराजक लेकिन शांत, भयानक लेकिन शानदार। यह वह जगह है जहां रंगहीन राख सभी का सबसे चमकीला रूपक बन जाती है।और कहीं न कहीं उस आग के बीच जो कभी नहीं सोती और उस नदी के बीच जो कभी बहना बंद नहीं करती, आप समझते हैं कि यह शहर अलग तरह से होली क्यों खेलता है।रंगों से नहीं. लेकिन अनित्यता के साथ.