चूँकि हम एक संवैधानिक गणतंत्र के रूप में 76 वर्ष पूरे कर रहे हैं, हमें अपनी सरकार की गीता और बाइबिल के एक अनूठे और कम ज्ञात पहलू को उजागर करना चाहिए। अधिकांश संविधान काले अक्षर वाले कानून से शुरू होते हैं; हमारी शुरुआत कला से होती है। यदि कला का लक्ष्य चीजों की बाहरी उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करना नहीं है, बल्कि उनके आंतरिक अर्थ का प्रतिनिधित्व करना है, तो भारतीय गणराज्य के लिए सबसे अच्छा रूपक एक दस्तावेज है जो क़ानून से पहले आत्मा से बात करता है।भारत के संविधान को व्यापक रूप से कानूनी उत्कृष्ट कृति, नियंत्रण, संतुलन, अधिकारों और जिम्मेदारियों के एक दूरदर्शी समेकन के रूप में मनाया जाता है। लेकिन पुस्तक में एक शांत विजय छिपी हुई है: 22 हाथ से बनाए गए चित्र, प्रत्येक इसके पहले 22 भागों में से एक के साथ, एक कानून की किताब को हमारी सभ्यता की भावना की जीवित टेपेस्ट्री में बदल देता है।इसके बाद नंदलाल बोस और उनके शांतिनिकेतन सहयोगियों ने सजावट नहीं की। वे जानबूझकर और प्रतीकात्मक रूप से प्रत्येक संवैधानिक भाग की भावना को व्यक्त कर रहे थे। यह भावना है, पाठ नहीं, जो डिज़ाइन में प्रतिबिंबित होती है। प्रत्येक पृष्ठ को पलटने के साथ, हम भारतीय होने की एक आर्ट गैलरी में प्रवेश करते हैं।यहीं पर सौंदर्यशास्त्र प्राधिकार से मिलता है। ऐसे कुछ देश हैं जहां संविधान भी कला का एक नमूना है। हमारा उनमें से एक है.
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प्रेम रायज़ादा द्वारा तरल सुलेख में तैयार किया गया और बोस टीम द्वारा प्रकाशित, संविधान हस्तलिखित और चित्रित है और दिल से आता है। प्रत्येक पृष्ठ एक सौंदर्यबोध बिखेरता है जो कानूनी स्वरूप को सांस्कृतिक तत्व के साथ जोड़ता है। प्रस्तावना के जटिल पैटर्न, अशोक के प्रतीक का कलात्मक उत्कर्ष, हिमालय की भव्यता के प्रति शांत श्रद्धा – हर स्ट्रोक हमें याद दिलाता है कि सुंदरता सतही नहीं है, बल्कि संवैधानिक है।प्रति पृष्ठ 25 रुपये का भुगतान करने वाले कलाकारों ने अमूल्य पांडुलिपियाँ बनाईं, जो आज संसद पुस्तकालय में हीलियम से भरे कक्षों में रखी हुई हैं, जो दुर्लभ पांडुलिपियों से भी अधिक प्रतिष्ठित हैं, क़ानून की पुस्तकों से भी अधिक पवित्र हैं। सचित्र ‘शासन की गीता’ की तरह संविधान की सचित्र पांडुलिपि चिल्लाती नहीं बल्कि स्याही में फुसफुसाती है। इसके 22 चित्र संलग्न भागों के लिए रूपक के रूप में काम करते हैं, प्रतीक जो दृश्य भाषा के माध्यम से उन मूल्यों, दुविधाओं और आकांक्षाओं को संप्रेषित करते हैं जिन्हें अकेले कानून व्यक्त नहीं कर सकता है।उदाहरण के लिए, मौलिक अधिकारों पर भाग III का भगवान राम की लंका विजय के साथ संयोजन कोई संयोग नहीं है। यह अत्याचार पर धर्म की विजय को दर्शाता है। आधिकारिक भाषा में भाग XVII के साथ दांडी मार्च का चित्रण कोई संयोग नहीं है; शांतिपूर्ण पुष्टि के कार्य के रूप में भाषाई एकता के लिए एक सूक्ष्म संकेत है। ये टिप्पणियाँ नहीं हैं; वे दृश्य दर्शन हैं.ये प्रतीकात्मक जोड़ियां सूचना देने से कहीं अधिक काम करती हैं; वे प्रेरणा देते हैं. वे संविधान को समान भागों में लेखन, क़ानून और इतिहास में एक कानूनी पाठ से एक राष्ट्रीय महाकाव्य में बदल देते हैं।सचित्र संविधान एक टेक्नीकलर गणराज्य है, जहां हर पृष्ठ पर भारत का चित्रण है: एक समावेशी, बहुवचन, स्तरीकृत और चमकदार भारत। मोहनजोदड़ो की मुहरों से लेकर हिमालय तक, नालंदा की विद्वतापूर्ण शांति से लेकर नोआखली की पीड़ा तक, ये चित्र सदियों, धर्मों, क्षेत्रों और विचारधाराओं तक फैले हुए हैं।यह नारों का नहीं, प्रतीकों का भारत है। नेता जी और शिवाजी के बाद बुद्ध और महावीर हैं। यह यह बताने का एक शानदार तरीका है कि भारतीय दर्शन कैसे दो युग्मों से बना है: युद्ध (युद्ध) और बुद्ध (शांति)। अशोक लक्ष्मीबाई के साथ मिलकर चित्रकारी करते हैं। राम और कृष्ण गुरु गोबिंद सिंह से बात करते हैं। ये राजनीतिक विकल्प नहीं हैं; वे सभ्यता से हैं. संदेश गहरा है: भारत किसी विशेष क्षण या व्यक्ति से नहीं, बल्कि भीड़ से बना है।प्रत्येक पृष्ठ एक कहानी बताता है, न केवल शासन की, बल्कि अर्थ, गरिमा और न्याय के लिए लोगों की खोज की भी। ये चित्र न केवल भारत के अतीत का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे इसके संवैधानिक भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। वे हमारे संस्थापक पिताओं की कल्पना को भी उजागर करते हैं: वे पुरुष और महिलाएं जिन्होंने एक ऐसे दस्तावेज़ का सपना देखा था जो न केवल निर्धारित करेगा बल्कि प्रेरित करेगा, जो न केवल कानून बनाएगा बल्कि प्रेरित करेगा। ऐसा करते हुए, उन्होंने हमें स्मृति का एक मानचित्र, संस्कृति का एक चार्टर और हमारे नैतिक ताने-बाने का एक दर्पण दिया।काले और सफेद बायनेरिज़ के युग में, ये शानदार चित्र एक अनुस्मारक हैं कि भारतीय संवैधानिकता का कोई एक स्वर नहीं है; यह जिम्मेदारियों और अधिकारों, विरासत और आशा के रंगों का इंद्रधनुष है। ऐसी छवियों में एक अनकही प्रस्तावना, प्रस्ताव का एक और स्तर शामिल होता है: मन के विश्वास करने वाले हिस्से से एक दृश्य संदेश, मस्तिष्क के संलग्न होने से पहले आत्मा को तैयार करना। यह दस्तावेज़ सिर्फ एक शासन मॉडल नहीं है। यह हमारी नैतिक विरासत का दर्पण है।जबकि अन्य संविधान अनुच्छेदों और संशोधनों के माध्यम से बोलते हैं, हमारा संविधान रूपक और कला के माध्यम से सांस लेता है। यह सजावटी नहीं है. यह परिवर्तनकारी है. प्रबुद्ध संविधान कानून की निष्फल छवि के प्रति-आख्यान के रूप में कार्य करता है। इससे पता चलता है कि न्याय सुंदर भी हो सकता है। आप लोकतंत्र का चित्र भी बना सकते हैं. राष्ट्रीयता को भी चित्रित किया जा सकता है।ये दृष्टांत भारतीय संविधान को एक ऐसी इकाई भी बनाते हैं जो भारत की विशिष्ट संवैधानिक पहचान को दर्शाती है। कौन सा अन्य संविधान शिव के लौकिक नृत्य को संघीय वित्त के साथ जोड़ने या अकबर को नौकरशाही सेवाओं को सूचीबद्ध करने का साहस करता है? रेगिस्तान, महासागर और प्राचीन मूर्तियाँ कानूनी वास्तुकला का ढाँचा और कहाँ बनाती हैं? हमारे सचित्र संविधान की विशिष्टता इसके पाठ और बनावट के संलयन में निहित है, इसकी कानूनी गंभीरता दृश्य अनुग्रह द्वारा नरम हो गई है। यह भारत का मूल “जीवित दस्तावेज़” है, अदालतों द्वारा इस वाक्यांश का उपयोग करने से बहुत पहले।पांडुलिपि की यूएसपी इसकी मानवता, दृष्टि और क़ानून दोनों के माध्यम से नागरिकों से बात करने की क्षमता है। यह अक्सर उपेक्षित सत्य को रेखांकित करता है: संविधान केवल एक कानूनी अनुबंध नहीं है; यह एक सांस्कृतिक समझौता है. इसे मस्तिष्क और हृदय, कारण और रस (सौंदर्य सार) से बात करनी चाहिए। प्रबुद्ध संविधान इसे शांत गरिमा के साथ पूरा करता है।त्वरित सुधारों और डिजिटल टेम्पलेट्स के युग में, भारतीय संविधान का सचित्र संस्करण राष्ट्र-निर्माण का एक धीमा, जानबूझकर और दिव्य कार्य है। यह उस सावधानी को दर्शाता है जिसके साथ भारत ने अपनी कल्पना की थी। न केवल कानूनी रूप से, बल्कि दृष्टिगत, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से भी।22 चित्र भारत के संवैधानिक हाइकु हैं: संक्षिप्त, प्रतीकात्मक और मार्मिक। वे फ़ुटनोट नहीं हैं. वे अपनी खामोशी में बोलते हैं। अपनी शांति में, वे चलते हैं। और अपनी कला में वे एक राष्ट्र की चेतना को जागृत करते हैं। वे भारतीय संविधान को कालजयीता का प्रमाण बनाते हैं। अभिषेक सिंघवी चार बार से सांसद हैं; आकाश कुमार सिंह जेएनयू में पीएचडी शोधकर्ता हैं। व्यक्त की गई राय व्यक्तिगत हैं.
