कैसे मीरा नायर के सिनेमा ने ज़ोहरान ममदानी की राजनीति को आकार दिया | विश्व समाचार

कैसे मीरा नायर के सिनेमा ने ज़ोहरान ममदानी की राजनीति को आकार दिया | विश्व समाचार

कैसे मीरा नायर के सिनेमा ने ज़ोहरान ममदानी की राजनीति को आकार दिया

न्यूयॉर्क शहर एक नए युग में जाग रहा है, जो शायद कला और राजनीति दोनों द्वारा काव्यात्मक रूप से लिखा गया है। 34 वर्षीय ज़ोहरान ममदानी ने शहर के पहले मुस्लिम और दक्षिण एशियाई मेयर के रूप में इतिहास रचा है। लेकिन कल रात, जैसे ही कैमरे क्वींस में उत्साहित भीड़ की ओर मुड़े, तालियों की गड़गड़ाहट के बीच एक आवाज उठी। प्रतिनिधित्व की इस कहानी के पीछे फिल्म निर्माता, मां और सच्ची वास्तुकार मीरा नायर ने कहा, “मैं निर्माता हूं।”क्योंकि ममदानी द्वारा राजनीतिक अभियान चलाने से पहले, नायर ने दुनिया का निर्माण किया। रंग, विरोधाभास और चेतना की दुनिया।

वह फिल्म निर्माता जिसने हाशिये दिखाए

सलाम बॉम्बे से शुरू हुआ मीरा नायर का सिनेमाई सफर! (1988), मुंबई के सबसे असुरक्षित इलाके में जीवित रहने वाले सड़क पर रहने वाले बच्चों का एक स्पष्ट चित्र। यह सिर्फ एक शुरुआत नहीं थी; यह एक जागृति थी. फिल्म ने वैश्विक प्रशंसा हासिल की, अकादमी पुरस्कार नामांकन प्राप्त किया, और नायर द्वारा बनाई गई हर चीज के लिए टोन सेट किया: ऐसी कहानियां जो उन लोगों को मानवीय बनाने का साहस करती थीं जिनसे दुनिया दूर दिखती थी।फिर मिसिसिपी मसाला (1991) आई, जो एक अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुष और युगांडा की भारतीय महिला के बीच की प्रेम कहानी थी। यह अपने समय के लिए क्रांतिकारी था, निर्वासन, पहचान और इच्छा का टकराव। हॉलीवुड में “विविधता” के चर्चा का विषय बनने से बहुत पहले, नायर ने इसे गर्मजोशी और स्पष्टता के साथ फिल्माया था, जिसमें यह पता लगाया गया था कि नस्ल और प्रवासन कैसे निर्धारित करते हैं कि किसे संबंधित होना चाहिए।उनकी वैश्विक सफलता, मॉनसून वेडिंग (2001), भारत के मध्यम वर्ग के दिल की ओर देखती थी। मैरीगोल्ड्स और संगीत की अराजकता के नीचे पितृसत्ता और पाखंड के खिलाफ एक मूक विद्रोह है। इसने जीवन की गंदगी का जश्न मनाते हुए पारिवारिक रहस्यों और आधुनिकता के नैतिक समझौतों को संबोधित किया। कुछ ही फिल्मों में यथार्थवाद और उल्लास को इतनी कुशलता से संतुलित किया गया है।और फिर द नेमसेक (2006) आई, जो झुम्पा लाहिड़ी के उपन्यास से अनुकूलित थी: आप्रवासी अनुभव का एक अंतरंग इतिहास। यह अमेरिका में एक बंगाली परिवार के दर्द और आत्मसात होने का अनुसरण करता है। प्रवासी भारतीयों में से कई लोगों के लिए, यह एक फिल्म नहीं बल्कि एक दर्पण था जो दो घरों के बीच फंसे लोगों के दर्द को दर्शाता था।

अंतरात्मा का सिनेमा

पूरे महाद्वीप में, भारत की सड़कों से लेकर युगांडा की झुग्गियों से लेकर न्यूयॉर्क के अपार्टमेंट तक, नायर का दृष्टिकोण लोकतांत्रिक रहा है। द रिलक्टेंट फंडामेंटलिस्ट (2012) ने अमेरिका के 9/11 के बाद के संदेह और नैतिक अंध धब्बों का सामना किया, जिससे “संकट में फंसे भूरे आदमी” को आवाज और गहराई मिली। क्वीन ऑफ कटवे (2016) ने डिज़्नी प्रोडक्शन को युगांडा के लचीलेपन को श्रद्धांजलि में बदल दिया, जो एक युवा महिला की सच्ची कहानी बताती है जो शतरंज की प्रतिभा बन जाती है।प्रत्येक फिल्म में, नायर ने बहिष्कार की प्रणालियाँ लीं, चाहे वह वर्ग, रंग, लिंग या राष्ट्र हो, और सहानुभूति के माध्यम से उन्हें पुन: आविष्कार किया। वह सिर्फ कहानियाँ नहीं सुनाती थी; उसने परिप्रेक्ष्य को पुनः व्यवस्थित किया।

उम्मीदवार के निर्माता.

पिछली रात, जब ज़ोहरान ममदानी ने एक उत्साही भीड़ को संबोधित किया और न्यूयॉर्कवासियों को “यह विश्वास करने के लिए कि एक शहर हर किसी का हो सकता है” के लिए धन्यवाद दिया, तो उनकी मां शांत, गर्व और उज्ज्वलता के साथ उनके साथ खड़ी थीं। जब उन्होंने गरिमा, न्याय और अपनेपन जैसे शब्दों का आह्वान किया तो वह मुस्कुराईं। शब्दों को कला के माध्यम से आकार देने के लिए उन्होंने तीन दशकों से अधिक समय समर्पित किया है।क्योंकि मीरा नायर की फिल्में कभी भी सिर्फ कला के बारे में नहीं थीं। वे वास्तविकता के परीक्षण थे. सलाम बॉम्बे के सड़क पर रहने वाले बच्चे! आवश्यक दृश्यता. मिसिसिपी मसाला निर्वासितों ने अपना घर मांगा। मॉनसून वेडिंग परिवार को उनकी खामोशियों का सामना करना पड़ा। कैटवे की रानी की प्रतिभा ने दिखाया कि प्रतिभा भूगोल से संचालित नहीं होती।हर कहानी में राजनीति थी. हर फ्रेम में सहानुभूति. और प्रत्येक रील में, एक मूक घोषणापत्र: प्रगति अदृश्य को देखने से शुरू होती है।

विरासत कायम है

ज़ोहरान ममदानी की जीत एक राजनीतिक मील का पत्थर हो सकती है, लेकिन एक सिनेमाई भी। सामर्थ्य, आप्रवासी अधिकारों और सांस्कृतिक समावेशन के लिए उनका अभियान उनकी मां की फिल्मोग्राफी से लिया जा सकता था, जो उनके इस विश्वास की निरंतरता थी कि कहानी सुनाना, किसी भी रूप में, न्याय का कार्य है।जब नायर ने कहा, “मैं निर्माता हूं,” तो यह विनम्रता नहीं थी। यह सच था. उन्होंने एक ऐसी पीढ़ी तैयार की जो सत्ता को अलग ढंग से देखती है। एक बेटा जो अब अपने दर्शन को राजनीति में अनुवादित करता है।सलाम बॉम्बे से! नगर परिषद के अनुसार, मेहराब स्पष्ट है. कैमरा शायद घूमना बंद हो गया है, लेकिन मीरा नायर ने जो कहानी शुरू की थी, वह अब भी सबसे भव्य नागरिक मंच पर सामने आ रही है: न्यूयॉर्क शहर में ही।



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